朱金龙：让羌族羊皮鼓代代相传

羌年专题报道十一

朱金龙：让羌族羊皮鼓代代相传

（本网讯 伍排勇）“这种鼓叫白鼓，是羌族一年中重大节日敬仰天神，祈求万物和谐，来年风调雨顺、五谷丰登时用的鼓。”汶川县龙溪乡阿尔村国家级羊皮鼓传承人朱金龙手持羊皮鼓介绍说。作为羊皮鼓传承人朱金龙家中收藏的羊皮鼓已经流传了300多年，传承了十多代人。

朱金龙和他的羊皮鼓

如今，朱金龙家中收藏的白鼓看上去鼓的白色已被岁月和炊烟熏黑，不过保存仍然十分完好。朱金龙说，制作白鼓需要五官端正祭祀天神宰杀的羊皮作为材料，鼓框也需要选用特别上好的木材，这样制作的羊皮鼓可以长久保存。

羊皮鼓是“释比”的法器。“羊皮鼓有白鼓、黄鼓和黑鼓之分，是按照释比唱经上中下三坛经来区分的，上坛经用白鼓祭祀天神，中坛经用黄鼓修房造屋安家神，下坛经用黑鼓驱邪避魔治病救人。”朱金龙说。

羌族羊皮鼓舞表演

舞动羊皮鼓、演唱《坛经》是“释比”作法事的基本形式。敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。这一古老而传统的民间祭祀活动逐渐演变为羌族民间舞蹈——羊皮鼓舞。

在羌语中羊皮鼓舞称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙”或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式,羌族的文化特色非常鲜明。随着社会文明的进步，羊皮鼓舞的表演形式逐渐自由，舞蹈语言内容不断丰富，更加生动地反映了羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界。如今，羊皮鼓舞已是羌族“释比” 文化的重要载体之一，也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式。

朱金龙从14岁开始接触学习羊皮鼓舞，到现在已有50个年头，2009年他被评为国家级非物质文化遗产羊皮鼓传承人。“我父亲把羌文化原原本本的传承给我，国家也在大力抢救保护羌族民族文化，作为传承人我更有信心传承好羊皮鼓舞，让更多爱好者来学习传承。”朱金龙表示。

为进一步做好羌族羊皮鼓舞传承，朱金龙的羊皮鼓传承人多达60余人，农闲时朱金龙要到各村寨教学训练。“现在越来越多的人喜欢我们羌族的文化，我也会把羌族羊皮鼓一代代传承下去。”为了让羌族儿童了解羊皮鼓，朱金龙还利用“六一”儿童节，到龙溪小学现场教授孩子们跳羊皮鼓舞，从小培养孩子们兴趣爱好。